MADRASAH DINIYAH AL USMANIYAH

RT 05 RW 03 DESA KARANGTAWANG
KECAMATAN NUSAWUNGU
KAB. CILACAP

MADRASAH DINIYAH AL USMANIYAH
RT 05 RW 03 DESA KARANGTAWANG KECAMATAN NUSAWUNGU

KABUPATEN CILACAP

Nomor             : 19/MADIN/II/201I                Karangtawang, 28 Februari 2011

Lamp               : 1 (satu) Bendel

Hal                   : Permohonan bantuan

Kepada

Yth. BUPATI CILACAP

Di Cilacap

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, sholawat serta salam semoga tetap tercurah pada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan pengikutnya. Bersama ini kami sampaikan dengan hormat bahwa untuk memenuhi program pendidikan Madrasah Diniyah Al Usmaniyah Desa Karangtawang, Kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap membutuhkan sarana dan prasarana yang memadai dan biaya oprasional demi kelancaran proses belajar.

Sehubungan dengan hal tersebut di atas maka kami mohon dengan hormat lagi sangat pada Bupati Cilacap Berkenan memberikan bantuan dana untuk menunjang Kegiatan Madin Tesebut. Sebagai bahan pertimbangan kami lampirkan 1 bendel proposal. Demikian permohonan kami atas perhatian dan bantuannya kami ampaikan terima kasih.

Wasslaamu’alaikum Wr.Wb.

Mengetahui

Kepala Desa Karangtawang

       SUTARNO, A.M.Pd

PROPOSAL MADRASAH DINIYAH AL USMANIYAH
RT 05 RW 03 DESA KARANGTAWANG KECAMATAN NUSAWUNGU

KABUPATEN CILACAP JAWA TENGAH

I PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG

2. ANGGARAN KEBUTUHAN MADIN AL USMANIYAH.

3. SUSUNAN PENGURUS MADRASAH DINIYAH AL USMANIYAH

Pelindung          : Sutarno, A.M.Pd (Kepala Desa Karangtawang)
Penasehat         : H. Suyadi
Ketua               : Kyai Zaenal Abidin

Kepala Madin  : Satimin, A.Ma

Sekretaris         : Asih Rubiyatin

Bendahara        : Samiran

Seksi-seksi       :

Kordinator Pendidikan        : Agus Suwanto, S.PdI

Tata Usaha             : Darsin Sudiarno

Humas                               : Edi Wijayanto

Daftar Nama Ustadz / Ustadzah

1.      Ust. Satimin, A.Ma

2.      Ust. Samiran

3.      Agus Suwanto, S.PdI

4.      Asih Rubiyatin

5.      Nasihatul Fahimah

4. DATA JUMLAH PESERTA DIDIK

Karangtawang, 9 November 2010

PERMOHONAN BANTUAN DANA

RT 01 RW 06 DESA KARANGTAWANG
KECAMATAN NUSAWUNGU
KAB. CILACAP

RESUME PROPOSAL

PEMBANGUNAN MUSHOLA BAITUL MUHTADIN

DESA KARANGTAWANG KEC NUSAWUNGU

KAB CILACAP JAWA TENGAH

1.      Judul Kegiatan           : Pembangunan Mushola Baitul Muhtadin Desa Karangtawang Kec Nusawungu Kab Cilacap Jawa Tengah

2.      Lokasi                         : Rt 01 Rw 06 Desa karangtawang, Kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap.

3.      Nama Lembaga          :     Takmir Mushola Baitul Makmur

4.      Status                          :     -

5.      Alamat CP                  :     Desa Karangtawang, Rt 01 Rw 06 Kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap Jawa Tengah 53283. Agus Suwanto, S.Pd.I. HP. 081 3277 45 963

6.      Biaya Kegiatan          :     Rp. 23.255.000,-

7.      Nomor Rekening       :  BANK BPD Kroya 3-121-04821-2 Atas Nama Panitia Pembangunan  Mushola Baitul Muhtadin

PANITIA PEMBANGUNAN MUSHOLA BAITUL MUHTADIN
RT 01 RW 06 DESA KARANGTAWANG KECAMATAN NUSAWUNGU

KABUPATEN CILACAP

Nomor             : 09/PAN/IV/2011                               Karangtawang, 19 April 2011

Lamp               : 1 (satu) Bendel

Hal                   : Permohonan bantuan

Kepada

Yth. Gubernur Jawa Tengah

Di Tempat

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, sholawat serta salam semoga tetap tercurah pada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan pengikutnya. Bersama ini kami sampaikan dengan hormat berdasarkan keputusan musyawarah Panitia Pembangunan Mushola Baitul Muhtadin RT 01 RW 06 Desa Karangtawang Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap telah menetapkan keputusan untuk melanjutkan pembangunan Mushola BAITUL MUHTADIN.

Sehubungan dengan hal tersebut di atas maka kami mohon dengan hormat lagi sangat pada segenap kaum muslimin, berkenan memberikan bantuan dana untuk menunjang rehab tersebut. Sebagai bahan pertimbangan kami lampirkan 1 bendel proposal. Demikian permohonan kami atas perhatian dan bantuannya kami sampaikan terima kasih.

Wasslaamu’alaikum Wr.Wb.

Mengetahui

PROPOSAL PEMBANGUNAN MUSHOLA BAITUL MUHTADIN

RT 01 RW 06 DESA KARANGTAWANG KECAMATAN NUSAWUNGU

KABUPATEN CILACAP JAWATENGAH

I PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG

Pembangunan manusia seutuhnya adalah pembangunan yang ditinjau dari berbagai aspek, antara lain aspek fisik, mental dan sosial. Pembangunan fisik lebih dekat kaitannya dan sangat mudah diukur dengan melihat kehadiran bentuk fisik dari objek yang sedang dibangun. Sedangkan pembangunan mental atau rohani lebih sukar diukur secara kasat mata. Namun demikian pembangunan fisik harus selalu seimbang dengan pembangunan mentalnya.

Sebagai salah satu contoh aktifitas pembangunan fisik adalah dengan bermunculnya gedung-gedung pencakar langit dan kawasan-kawasan industri yang bertujuan untuk memfasilitasi dan mempercepat laju pertumbuhan yang bersifat fisik khususnya dalam hal perekonomian. Dengan demikian salah satu wujud ungkapan langkah nyata dalam kegiatan pembangunan mental spiritual yang sangat erat kaitannya dengan hal-hal yang bersifat keagamaan adalah tentunya juga dengan melakukan kegiatan pembangunan sarana dan prasarana sebagai media untuk mendukung setiap kegiatan keagamaan tersebut.

Salah satu contoh sarana tersebut adalah dengan adanya rumah ibadah. Membangun rumah ibadah yang sudah dilengkapi dengan prasarana yang sangat memadai merupakan harapan yang tidak mudah diraih namun juga bukan sesuatu hal yang mustahil untuk diwujudkan, apabila ada niat tulus ikhlas ataupun uluran tangan dari ummat yang peduli atas kemajuan agama. Sebagai ummat Islam yang peduli terhadap agamanya tentu kita harus mewujudkan sebuah rumah ibadah (sebuah masjid) yang memiliki sarana yang memadai untuk kenyamanan beribadah.

Ibadah sebagai salahsatu manifestasi kita sebagai hamba Allah Subhanahu Wata’ala untuk memperoleh ridloNya dalam hidup ini. Maka peran dan fungsi masjid disini akan sangat menjadi penting. Tak pelak lagi bagi kaum muslimin yang bertaqwa kepada Allah Subhanahu Wata’ala, bahwa membangun dan memakmurkan rumah Allah tersebut menjadi sebuah kewajiban dimana pun umat islam berada. Sebagai mana Firman Allah dalam Alquran yang artinya :

“Sesungguhnya yang memakmurkan masjid-masjid hanyalah orang-orang beriman kepada Alloh dan hari kemudian, serta tetap mendirikan sholat, menunaikan zakat dan tidak takut(kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk ..(Qs. At-Taubah:18)”

2. SEJARAH MUSHOLA BAITUL MUHTADIN

Musholah Baitul Muhtadin berdiri pada tahun 2007, akan tetapi sampai dengan sekarang masih banyak yang harus dibenahi. Seperti tempat wudlu, Pondasi yang kurang kokoh, Kap serta Sumur serta penerangan Listrik yang masih belum memadai. Oleh karena itu kami atas nama takmir mushola bersama jama’ah hendak menyelesaikan pembangunan yang berhenti karena keterbatasan dana dengan sewadaya kaum muslim.

3. PANITIA PEMBANGUNAN MUSHOLA BAITUL MUHTADIN

Penasehat         : Sutarno, A.M.Pd (Kepala Desa Karangtawang)
Ketua               : 1. Maskun

2. Samiran

Sekretaris         : 1. Agus Suwanto, S. Pd.I

2. Sarman

Bendahara        : 1. Satimin

Seksi-seksi       :

Penggalang Dana    : 1. Tugiman

2. Yanto

Pembangunan         : 1. Riyanto

2. Hasan

Karangtawang, 19 April 2011

D.    Dana

-   Dana yang dibutuhkan sebesar Rp. 23.255.000,-,- (Rencana Anggaran poin E )

-   Sumber dana di harapkan dapat diperoleh dari :

v     Pengajuan Bantuan Gubernur Jawa Tengah

v     Sumbangan Jama’ah

v     Para Dermawan.

Dari jumlah total dana yang dibutuhkan sudah terkumpul Rp. 15.755.000,- (Lima belas juta tuju ratus lima puluh lima ribu rupiah)  yang bersumber dari sumbangan jama’ah dan para dermawan, maka sisanya kami harapkan kepada Gubernur Jawa Tengah untuk bisa membantu Rp 7.500.000,- (Tuju juta lima ratus ribu rupiah).

5. RENCANA ANGGARAN DANA
1. Rencana Anggaran Pondasi

TOTAL Rp. 8.070.000

2. Rencana Anggaran Dinding

TOTAL Rp. 5.180.000

3. Rencana Anggaran Kap

TOTAL Rp. 7.505.000

4. Rencana Penerangan Listrik

JUMLAH TOTAL KEBUTUHAN Rp. 23.255.000,-

Disebut tuhan cinta, karena ia rupawan sehingga diburu wanita bahkan ia pun berzina dengan ibunya sendiri. Islam mengharamkan segala hal yang berbau syirik, seperti kepercayaan adanya dewa dan dewi. Dewa cinta yang sering disebut-sebut sebagai dewa Amor, adalah cerminan aqidah syirik yang di dalam Islam harus ditinggalkan jauh-jauh. Padahal atribut dan aksesoris hari valentine sulit dilepaskan dari urusan dewa cinta ini.

Walhasil, semangat Valentine ini tidak lain adalah semangat yang bertabur dengan simbol-simbol syirik yang hanya akan membawa pelakunya masuk neraka, naudzu billahi min zalik!!!

Semangat valentine adalah Semangat Berzina

Perayaan Valentine’s Day di masa sekarang ini mengalami pergeseran sikap dan semangat. Kalau di masa Romawi, sangat terkait erat dengan dunia para dewa dan mitologi sesat, kemudian di masa Kristen dijadikan bagian dari simbol perayaan hari agama, maka di masa sekarang ini identik dengan pergaulan bebas muda-mudi. Mulai dari yang paling sederhana seperti pesta, kencan, bertukar hadiah hingga penghalalan praktek zina secara legal. Semua dengan mengatasnamakan semangat cinta kasih.

Dalam semangat hari Valentine itu, ada semacam kepercayaan bahwa melakukan maksiat dan larangan-larangan agama seperti berpacaran, bergandeng tangan, berpelukan, berciuman, petting bahkan hubungan seksual di luar nikah di kalangan sesama remaja itu menjadi boleh. Alasannya, semua itu adalah ungkapan rasa kasih sayang, bukan nafsu libido biasa.

Bahkan tidak sedikit para orang tua yang merelakan dan memaklumi putera-puteri mereka saling melampiaskan nafsu biologis dengan teman lawan jenis mereka, hanya semata-mata karena beranggapan bahwa hari Valentine itu adalah hari khusus untuk mengungkapkan kasih sayang.

Padahal kasih sayang yang dimaksud adalah zina yang diharamkan. Orang barat memang tidak bisa membedakan antara cinta dan zina. Ungkapan ‘make love’ yang artinya bercinta, seharusnya sekedar cinta yang terkait dengan perasan dan hati, tetapi setiap kita tahu bahwa makna make love atau bercinta adalah melakukan hubungan kelamin alias zina. Istilah dalam bahasa Indonesia pun mengalami distorsi parah.

Misalnya, istilah penjaja cinta. Bukankah penjaja cinta tidak lain adalah kata lain dari pelacur atau menjaja kenikmatan seks?

Di dalam syair lagu romantis barat yang juga melanda begitu banyak lagu pop di negeri ini, ungkapan make love ini bertaburan di sana sini. Buat orang barat, berzina memang salah satu bentuk pengungkapan rasa kasih sayang. Bahkan berzina di sana merupakan hak asasi yang dilindungi undang-undang.

Bahkan para orang tua pun tidak punya hak untuk menghalangi anak-anak mereka dari berzina dengan teman-temannya. Di barat, zina dilakukan oleh siapa saja. Dalam Islam, perbuatan itu bukan hanya dilarang, bahkan sekedar mendekatinya pun diharamkan.
Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk. (QS Al-Isra’: 32)

Survey Membuktikan!!!

Ketika Al-Islah mengadakan survey via telepon terhadap beberapa masyarakat kota, ada seorang koresponden yang pernah berada di luar negeri memberikan pandangannya bahwa Valentine telah menjadi media Barat untuk memasarkan produknya. Merebaknya Valentine di kalangan muda-mudi, menjadikan mereka ramah dan permisif terhadap produk-produk Barat, antara lain fashion, kafe, hotel, film, seks pranikah, dan lain sebagainya.

Valentine diupayakan oleh banyak pelaku bisnis untuk menjadikan seseorang merasa tidak ketinggalan zaman, gaul, fashionable dan segudang simbol peradaban Barat lainnya. Salah satu faktor besarnya daya jual produk-produk Barat adalah terbangunnya opini tersebut dikalangan muda-mudi. Contoh, orang ingin mengganti Hp-nya dengan HP baru hanya dengan satu alasan saja yaitu ‘model baru lebih trendy atau fashionable, yang lama telah ketinggalan jaman dan memalukan’. Opini seperti inilah yang ingin dibangun barat melaui acara-acara Valentine.

Dari wawancara dengan beberapa koresponden yang ada di wilayah pinggiran kota via telepone ketika diajukan pertanyaan: “Apakah Valentine itu ?”, didapatkan hasil rata-rata para koresponden dari kalangan remaja memberikan jawaban bahwa Valentine adalah hari kasih sayang walaupun sebagian besar dari mereka tidak mengetahui sejarah Valentine. Dan ketika mereka ditanya: “Apakah ingin merayakan Valentine?”, sebagian besar menjawab ya dan ingin merayakan bersama sang kekasih, sebagian yang lainnya menjawab tidak perlu dengan alasan kasih sayang itu bukan hanya satu hari itu saja tetapi sepanjang tahun, dan ada juga yang memberikan alasan karena Valentine adalah budaya Barat yang memiliki efek negatif dan merusak. Yang cukup mengejutkan ada seorang anak SD yang tahu tentang hari Valentine dan ingin merayakan dengan memberi hadiah kepada teman spesial.

Dan dari wawancara dengan korespeonden yang sudah berumah tangga dengan kisaran umur antara 30 tahun hingga 50 tahun memberikan hasil bahwa ketika mereka dalam usia remaja mereka sebagian besar tidak tahu tentang Valentine walaupun pernah mendengar kata Valentine, sebagian kecil mengatakan ketika masih remaja mereka telah tahu tentang Valentine tetapi tidak pernah merayakannya. Dan ketika diberi pertanyaan lanjutan apakah akan memberikan izin kepada anaknya untuk merayakan Valentine, sebagian besar menjawab tidak masalah asal tidak kebablasan, dan sebagian yang lain mengizinkan tetapi dengan memberikan pengarahan dan sebagian yang lainnya lagi akan melarang karena mengetahui bahwa Valentine adalah budaya Barat dan bertentangan dengan agama Islam.

Dari wawancara tersebut dapat diperoleh gambaran tentang opini dan sikap masyarakat mengenai Valentine –walaupun kurang akurat-:
Pertama, kalangan muda-mudi hampir 100% telah mengenal Valentine padahal para orang-tua mereka hampir 100% tidak mengenal Valentine pada masa remajanya berarti Valentine telah berkembang pesat dalam satu generasi.
Kedua, hanya sebagian kecil remaja yang menentang Valentine dan hampir 100% yang tidak mengetahui tentang sejarah Valentine.
Dan sekarang mari kita tinjau pandangan Islam tentang Valentine dan bagaimana semestinya umat Islam harus bersikap.

PANDANGAN ISLAM TENTANG VALENTINE

Dari uraian sejarah Valentine dan hubungannya dengan peradaban Barat saat ini dapat diringkas bahwa Valentine merupakan :

1. Ritual yang bersumber dari Kristen yang dikukuhkan oleh Paus Galasius untuk mengenang orang suci Kristen yaitu Santo Valentine dan Santo Marius.

2. Ritual orang-orang Romawi kuno yang pagan (penyembah berhala) untuk memperingati dewi Juno yaitu ratu dari segala dewa-dewi bagi perempuan dan perkawinan ( dewi cinta).

3. Ritual bangsa Eropa pada abad pertengahan untuk mencari jodoh.

4. Media Barat untuk mengkokohkan cengkraman peradaban Barat.

Dari keempat jatidiri Valentine tersebut, tidak satupun yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam, alasannya :

Pertama
Ia merupakan hari raya BID’AH yang tidak ada dasar hukumnya di dalam syari’at Islam.

Kedua, Valentine merupakan ritual keagamaan yaitu agama Kristen, sehingga Valentine merupakan ibadah bagi agama Kristen, bukti bahwa Valentine sebagai ritual agama Kristen adalah ritual Valentine tersebut dikukuhkan oleh seorang Paus yaitu Paus Galasius untuk memperingati dua orang yang diberi gelar orang suci oleh orang-orang Kristen. Bagi Muslim, mengikuti Valentine tersebut adalah sama dengan mengikuti peribadatan orang Kristen, di samping itu ada bahaya yang lain yaitu sinkretisasi antara agama Islam dan Kristen, Allah  telah memerintahkan kita untuk tidak mencampuradukkan ajaran agama Islam dengan ajaran agama manapun termasuk Kristen.

Bedakan diri kalian dari orang-orang Musyrik. HR. Bukhari-Muslim

Ketiga, Valentine untuk memperingati/memuja Dewi Juno adalah ritual yang dilakukan oleh orang-orang romawi Kuno yang menyembah berhala/dewa, sehingga mengikuti ritual ini dapat bernilai kesyirikan seperti yang dilakukan oleh orang-orang Romawi Kuno yang menyembah berhala.

Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya. (QS An-Nisaa’ 116)

Keempat, Valentine sebagai sarana untuk mencari jodoh oleh orang-orang Eropa, mereka bertahayul bahwa kasih sayang akan mulai bersemi pada tanggal 14 Pebruari, tahayul adalah salah satu bentuk kesyirikan, sehingga haram hukumnya bagi umat Islam untuk mengikutinya.

Kelima, Valentine sebagai media barat telah diakui daya rusaknya terhadap tatanan masyarakat timur apalagi Islam, mengikuti Valentine bukan saja sekedar pesta untuk menyatakan kasih sayang, tetapi juga pesta yang juga mengikutkan budaya yang lainnya, seperti pergaulan bebas, fashion, pakaian minim, ciuman antara laki-laki dan perempuan yang bukan muhrimnya, hidup glamour, materialistis, dansa-dansa, mengumbar nafsu dan lain-lain.
Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, ia akan termasuk golongan mereka. HR. Ahmad

Keenam, Ia dapat menyebabkan hati sibuk dengan perkara-perkara rendahan seperti ini yang sangat bertentangan dengan petunjuk para salaf shalih (pendahulu kita) – semoga Allah meridhai mereka. Maka tidak halal melakukan ritual hari raya, baik dalam bentuk makan-makan, minum-minum, berpakaian, saling tukar hadiah ataupun lainnya. Hendaknya setiap muslim merasa bangga dengan agamanya, tidak menjadi orang yang tidak mempunyai pegangan dan ikut-ikutan.

Ketujuh, Tujuan mencipta dan mengungkapkan rasa kasih sayang di persada bumi adalah baik. Tetapi bukan semenit untuk sehari dan sehari untuk setahun. Dan bukan pula bererti kita harus berkiblat kepada Valentine seolah-olah meninggikan ajaran lain di atas Islam. Islam diutuskan kepada umatnya dengan memerintahkan umatnya untuk berkasih sayang dan menjalinkan persaudaraan yang abadi di bawah naungan Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang. Bahkan Rasulullah s.a.w. bersabda :“Tidak beriman salah seorang di antara kamu sehingga ia cinta kepada saudaranya seperti cintanya kepada diri sendiri”.

Kedelapan, Pada umumnya acara Valentine Day diadakan dalam bentuk pesta pora dan huru-hara.
Perhatikanlah firman Allah s.w.t.: “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaithon dan syaithon itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”. (Surah Al Isra : 27)
Surah Al-Anfal ayat 63 yang berbunyi :
“…walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.

Sudah jelas ! Apapun alasannya, kita tidak dapat menerima kebudayaan impor dari luar yang nyata-nyata bertentangan dengan keyakinan (akidah) kita. Janganlah kita mengotori akidah kita dengan dalih toleransi dan setia kawan. Kerana kalau dikata toleransi, Islamlah yang paling toleransi di dunia.

Sudah berapa jauhkah kita mengayunkan langkah mengelu-elukan (memuja-muja) Valentine Day? Sudah semestinya kita menyadari sejak dini (saat ini), agar jangan sampai terperosok lebih jauh lagi. Tidak perlu kita iri hati dan cemburu dengan upacara dan bentuk kasih sayang agama lain. Bukankah Allah itu Ar Rahman dan Ar Rohim. Bukan hanya sehari untuk setahun. Dan bukan pula dibungkus dengan hawa nafsu. Tetapi yang jelas nikmat kasih sayang di dalam Islam jauh lebih luas dari semua itu.

Katakanlah: “Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di bumi.” Katakanlah: “Kepunyaan Allah.” Dia telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang. (QS. Al-An’aam 12)

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. (QS. Al-Kautsar ayat 1)

Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. An-Nahl 18)

Patut pula disimak perkataan peguam Zulkifli Nordin (peguam di Malaysia) di dalam kaset ‘MURTAD’ yang mafhumnya: “- “VALENTINE” adalah nama seorang paderi. Namanya Pedro St. Valentino. 14 Februari 1492 adalah hari kejatuhan Kerajaan Islam di Spanyol. Paderi ini mengumumkan hari tersebut sebagai hari ‘kasih sayang’ karena pada nya Islam adalah ZALIM!!! Tumbangnya Kerajaan Islam Spanyol dirayakan sebagai Hari Valentine. Semoga Anda Semua Dapat Mengambil Pelajaran!!! Jadi.. mengapa kita ingin menyambut Hari Valentine ini padahal hari itu adalah hari jatuhnya kerajaan Islam di Spanyol?.. Lihatlah kebangkitan Islam!!! Lihatlah kerusakan-kerusakan yang ditampilkan oleh peradaban Barat baik dalam media massa, televisi dan sebagainya. Karena sebenarnya Barat hanya mengenali perkara atau urusan yang bersifat materi. Hati mereka kosong dan mereka bagaikan ‘robot’ yang bernyawa.”

Tidak dapat dipungkiri lagi, Valentine adalah salah satu pintu masuk untuk menjadi sama dengan mereka.

Itulah jatidiri Valentine dan kedudukannya terhadap agama Islam, banyak para muda-mudi yang mengikuti Valentine hanya sekedar ikut-ikutan dan tidak mengetahui apa dan bagaimana Valentine yang sesungguhnya, mereka ikut hanya karena pernah melihat ada yang jualan kartu Valentine atau menerima kartu valentine, atau karena pernah diajak temannya ikut acara Valentine, atau karena pernah melihat propaganda Valentine di majalah-majalah, tv, film dan lain sebagainya. Terhadap sikap para muda-mudi yang mengikut saja terhadap apa yang tidak diketahuinya, Allah SWT telah memberikan peringatan :
Dan janganlah kamu megikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. QS. 17:36

Padahal para muda-mudi gaul sering berkata untuk memberi kesan/nilai negatif kepada temannya dengan perkataan ‘sok tahu lu’ ternyata mereka sendiri terhadap Valentine juga sok tahu. Wallahu a’lam.

IKUT MENGAKUI YESUS SEBAGAI TUHAN

Tiap tahun menjelang bulan Februari, banyak remaja Indonesia yang notabene mengaku beragama Islam ikut-ikutan sibuk mempersiapkan perayaan Valentine. Walau sudah banyak diantaranya yang mendengar bahwa Valentine Day adalah salah satu hari raya umat Kristiani yang mengandung nilai-nilai akidah Kristen, namun hal ini tidak terlalu dipusingkan oleh mereka. “Ah, aku kan ngerayaain Valentine buat fun-fun aja”, demikian banyak remaja Islam bersikap. Bisakah dibenarkan sikap dan pandangan seperti itu?

Perayaan Hari Valentine memuat sejumlah pengakuan atas klaim dogma dan ideologi Kristiani seperti mengakui Yesus sebagai Anak Tuhan dan lain sebagainya. Merayakan Valentine Day berarti pula secara langsung atau tidak, ikut mengakui kebenaran atas dogma dan ideologi Kristiani tersebut, apa pun alasannya.

Nah, jika ada seorang Muslim yang ikut-ikutan merayakan Hari Valentine, maka diakuinya atau tidak, ia juga ikut-ikutan menerima pandangan yang mengatakan bahwa Yesus sebagai Anak Tuhan dan sebagainya yang di dalam Islam sesungguhnya sudah termasuk dalam perbuatan musyrik, menyekutukan Allah SWT, suatu perbuatan yang tidak akan mendapat ampunan dari Allah SWT. Naudzubillahi min dzalik!

Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya. (QS 4:116)

Barang siapa meniru suatu kaum, maka ia termasuk dari kaum tersebut, Demikian bunyi hadits Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Tirmidzi. Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah juga berkata, Memberi selamat atas acara ritual orang kafir yang khusus bagi mereka, telah disepakati bahwa perbuatan tersebut haram. Semisal memberi selamat atas hari raya dan puasa mereka, dengan mengucapkan, Selamat hari raya! dan sejenisnya. Bagi yang mengucap-kannya, kalau pun tidak sampai pada kekafiran, paling tidak itu merupakan perbuatan haram. Berarti ia telah memberi selamat atas perbuatan mereka yang menyekutukan Allah. Bahkan perbuatan tersebut lebih besar dosanya di sisi Allah dan lebih dimurkai daripada memberi selamat atas perbuatan minum khamar atau membunuh. Banyak orang yang kurang mengerti agama terjerumus dalam suatu perbuatan tanpa menyadari buruknya perbuatan tersebut. Ia telah menyiapkan diri untuk mendapatkan kemarahan dan kemurkaan Allah.

MARI ISTIQOMAH (BERPEGANG TEGUH)

Perhatikanlah Firman Allah :
“…dan sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang zalim”. (QS. Al-Baqarah 145)
Semoga Allah memberikan kepada kita hidayahNya dan ketetapan hati untuk dapat istiqomah dengan Islam sehingga hati kita menerima kebenaran serta menjalankan ajarannya.
Tujuan dari semua itu adalah agar diri kita selalu taat sehingga dengan izin Allah s.w.t. kita termasuk orang-orang yang diberi balasan nikmat luar biasa, yaitu SURGA!!!

001. Orang-orang kafir yakni ahli kitab dan orang-orang musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata, 002. (yaitu) seorang Rasul dari Allah (Muhammad) yang membacakan lembaran-lembaran yang disucikan (Al Qur’an), 003. di dalamnya terdapat (isi) kitab-kitab yang lurus. 004. Dan tidaklah berpecah belah orang-orang yang didatangkan Al Kitab (kepada mereka) melainkan sesudah datang kepada mereka bukti yang nyata. 005. Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan keta`atan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.006. Sesungguhnya orang-orang kafir yakni ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk. 007. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh mereka itu adalah sebaik-baik makhluk. 008. Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah surga `Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Tuhannya. (QS. Al-Bayyinah 1-8)

Di dalam surga, Allah telah menggabungkan dua kenikmatan sekaligus bagi hamba-hamba-Nya yang beriman, yaitu nikmat yang dapat dirasakan (kepuasan lahir) dan nikmat maknawi (kepuasan batin). Dari keduanya, Allah menyediakan kenikmatan yang belum pernah dilihat, didengar, dan belum pernah terbersit di dalam hati. (Hadits Shahih)

Tahun depan diperkirakan tingkat pengangguran dan kemiskinan masih tinggi yaitu penganguran sebesar 8-12 persen dan kemiskinan 12-14 persen.

Menurut Chief Economist The Indonesia Economic Intelligence Sunarsip, fokus utama RAPBN 2010 adalah stabilitas ekonomi. Pemerintah hanya akan menetapkan pertumbuhan 5 persen untuk tahun depan. Menurutnya pertumbuhan ekonomi Indonesia belum maksimal karena Indonesia mempunyai potensi yang besar.

“Dengan pertumbuhan 5 persen, tidak cukup untuk menyerap seluruh tenaga kerja, sehingga pengangguran dan kemiskinan masih akan tinggi,” kata dia di Jakarta Minggu 2 Agustus 2009.

Selain itu, lanjut dia, APBN 2010 belum melihat realitas ekonomi global karena masih merujuk keberadaan ekonomi AS, sementara ekonomi Cina kurang dijadikan rujukan sebagai analisis situasi.

Inflasi tahun depan diperkirakan mencapai 4-6 persen, dan suku bunga SBI sebesar 5-7 persen. Defisit APBN akan dijaga pada kisaran 1-2 persen. Kurs rupiah dikisaran 9.700-10.200 per Dollar AS. Suku bunga Bank Indonesia diperkirakan mencapai 5-7 persen.

Dia menduga pada 2010 sulit di jaga di kisaran 6 persen karena seiring membaiknya ekonomi diperkirakan akan terjadi outflow, sehingga BI harus mewaspadai potensi tersebut. SBI 6 persen adalah target dari pemerintah, namun sebaiknya BI harus menggunakan patokannya sendiri karena adanya ancaman outflow. Selain itu, BI Rate yang semakin rendah di 2010 tidak akan menjadi hal yang menarik bagi investor.

Pemerintah masih akan melanjutkan sejumlah program sundsidi dalam rangka mejaga daya beli masyarakat miskin, meskipun besaran subsidi akan berkurang dan mekanismenya akan berubah dari subsidi harga ke targeted subsidi.

“Hal ini dikarenakan pemerintah nampaknya akan menerapkan harga BBM ke mekanisme pasar,” katanya.

Pemerintah juga akan melanjutkan stimulus fiskal meski nilainya tidak signifikan untuk mendukung stimulus fiskal yang sudah direncanakan pada 2009. Perintah juga harus melakukan revitalisasi industri, terutama industri  manufaktur.

BAB PERTAMA

Saya Harus Mengislamkan Aqidah Saya

1. Syarat pertama dalam berkomitmen dan menisbahkan diri kepada Islam adalah : Aqidah seorang muslim harus lurus, jelas, dan benar, sesuai tuntunan Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah saw.

Seorang muslim tanpa aqidah yang benar tentunya tidak akan mampu membina dan merasakan komitmen terhadap Islam, karena aqidah yang tidak bersih akan tercemari oleh hal-hal yang melemahkan iman, iman yang lemah akan mempengaruhi segala aktivitas seorang muslim dalam hidupnya.

Oleh karena itu, agar saya dapat mengislamkan aqidah saya, maka wajib bagi saya untuk :
Mengimani bahwa pencipta alam semesta ini adalah Ilah yang Maha Bijaksana, Maha kuasa, Maha mengetahui, dan Maha Berdiri Sendiri. (Q.S. Al-Anbiya’ : 22)

2. Mengimani bahwa Al-Kholiq menciptakan alam semesta ini tidaklah sia-sia, karena Allah (SWT) adalah Dzat yang Maha sempurna. (Q.S. Al-Mu’minun : 115-116)

3. Mengimani bahwa Allah (SWT) swt telah mengutus para Rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk memperkenalkan Dzat-Nya kepada manusia, tujuan penciptaan, asal dan tempat kembali manusia. (Q.S. An-Nahl : 36)

4. Mengimani bahwa tujuan diciptakannya manusia adalah untuk mengenal dan mengabdi pada Allah (SWT) swt. (Q.S. Adz-Dzariyat : 56-58)

5. Mengimani bahwa balasan bagi mu’min yang taat adalah jannah dan orang kafir adalah neraka. (Q.S. Asy-Syura : 7)

6. Mengimani bahwa manusia melakukan kebaikan maupun keburukan atas pilihan dan kehendaknya sendiri. Tapi untuk kebaikan juga dipengaruhi oleh Taufiq dari Allah (SWT) dan keburukan tidak ada paksaan dari Allah (SWT). (Q.S. Asy-Syams : 7-10, Al-Mudatsir : 38)

7. Mengimani bahwa pembuat hukum hanyalah hak Allah (SWT) yang tidak boleh dilangkahi, dan seorang muslim boleh berijtihad yang disyari’atkan oleh Allah (SWT). (Q.S. Asy-Syura : 10)

8. Mengetahui nama-nama dan sifat-sifat Allah (SWT). Dari Abu Hurairah ra : telah bersabda Rasulullah saw : “Sesungguhnya Allah (SWT) memiliki sembilan puluh sembilan nama, tidak seorangpun menghafalnya melainkan ia pasti masuk surga. Dan Dia (Allah (SWT)) itu witir dan mencintai yang witir.”(Bukhari dan Muslim)

9. Merenungkan ciptaan Allah (SWT) dan bukan Dzatnya. “Berfikirlah tentang ciptaan Allah (SWT) dan janganlah kalian berfikir tentang DzatNya, karena kalian tidak akan mampu menjangkauNya.”(Abu Nu’am dalam Al-Hilyah, dan Al-Asbahany dalam At-Targhib wa Tarhib)

10. Meyakini bahwa pendapat salaf lebih utama diikuti untuk menutup peluang ta’wil dan ta’thil (tidak memberlakukan makna dari sebuah lafadz) serta menyerahkan makna hakiki dari nama dan sifat Allah (SWT) itu hanya kepada-Nya. Ta’wil itu tidak boleh mengundang perdebatab yang berkepanjangan

11. Mengabdi kepada Allah (SWT) dengan tidak menyekutukanNya. (Q.S. An-Nahl : 36)

12. Merasa takut olehNya dan tidak merasa takut oleh selainNya. (Q.S. An-Nur : 52)

13. Berdzikir kepadaNya secara kontiniu. Dzikir pada Allah (SWT) merupakan obat spiritual yang ampuh dalam menghadapi tantangan zaman dan segala bencana yang menimpa kehidupan. (Q.S. Ar-Ra’d : 28, Az-Zukhruf : 36-37)

14. Mencintai Allah (SWT) sampai hati saya dikuasai olehNya dan terkait erat denganNya sehinggan mendorong saya untuk lebih baik dan rela berkorban di jalanNya. (Q.S. At-Taubah : 24)

15. Bertawakkal kepada Allah (SWT) dalam segala urusan saya. (Q.S. At-Thalaq : 3)

16. Bersyukur kepada Allah (SWT) atas nikmatNya yang tak terhitung. (Q.S. An-Nahl : 78, Yasin : 33-35, Ibrahim : 7)

17. Beristighfar kepadaNya secara kontiniu (dawam), karena dapat memperbaharui taubat, iman, dan menghapus dosa. (Q.S. An-Nisa’ :110, Ali-Imran : 135)

18. Menyadari bahwa diri saya selalu diawasi olehNya kapan saja dan di mana saja berada. (Q.S. Al-Mujadilah : 7)

Dari 18 hal yang wajib kita lakukan, yang paling utama adalah bagaimana semua hal tersebut mampu memperkuat komitmen kita terhadap Allah (SWT), Islam, dan hal-hal yang berkaitan dengannya sehingga akan membentuk karakter muslim yang berkomitmen tinggi sehingga apa saja yang menyangkut kebenaran dan kebaikan dapat dilaksanakan dan dipertanggungjawabkan sebaik-baiknya di dunia dan akhirat. Dan menjauhi segala perbuatan yang dapat menjerumuskan kita kepada hal-hal yang dapat membatalkan syahadatain kita seperti syirik, mendatangi dukun, atau percaya pada hal-hal tidak syar’i

Tujuan utama kita adalah Allah (SWT), maka mari kita luruskan niat dan perbaiki amal dan aktivitas kita hanya untuk Allah (SWT).

Saya Harus Mengislamkan Ibadah Saya

Di dalam islam ibadah merupakan puncak ketundukan dan pengakuan atas keagungan Allah (SWT). Ibadah merupakan tangga penghubung antara Al-Khaliq dengan makhlukNya. Ibadah yang kita lakukan haruslah dihadirkan hanya untuk Allah (SWT) karena kita adalah hamba yang harus selalu menghambakan diri kepada Allah (SWT). Agar saya dapat mengislamkan ibadah saya maka saya harus :

1. Menjadikan ibadah saya hidup dan bersambung dengan Allah (SWT)

2. Menjadikan ibadah saya khusyu’

3. Beribadah dengan hati yang penuh kesadaran dan menjauhkan pikiran tentang kesibukan dunia dan problematika yang ada di sekitarnya

4. Tidak pernah merasa puas dan kenyang dalam beribadah

5. Memelihara qiyamullail dan melatih diri agar terbiasa melakukannya (Q.S. Al-Muzzammil : 6, Adz-Dzariyat 17-18, As-Sajadah : 16)

6. Mempunyai waktu khusus untuk mengkaji dan merenungkan Al-Qur’an terutama di waktu subuh (Al-Isra’ : 78, Al-Hasyr : 21)

7. Menjadikan do’a sebagai mi’roj kepada Allah (SWT) dalam setiap urusan

Saya Harus Mengislamkan Akhlak Saya

Akhlak mulia adalah tujuan asasi dari risalah islamiyyah. Akhlak mulia harus dibuktikan dengan

perbuatan dan merupakan buah dari iman. Akhlak yang mulia terlahir dari ibadah. Di antara sifat-sifat penting yang harus dimiliki seseorang agar dapat mengislamkan akhlaknya adalah :

1. Bersikap wara’ dari segala hal yang syubhat

2. Menundukkan pandangan (Q.S. An-Nur : 30)

3. Menjaga lidah

4. Rasa malu

5. Lemah lembut dan sabar (Q.S Asy-Syura : 43, Al-Hijr : 85, As-Shad : 10, An-Nur 22, Al-Furqon : 63)

6. Jujur

7. Tawadhu’

8. Menjauhi prasangka, ghibah, dan mencari-cari aib orang islam

9. Murah hati dan dermawan

10. Qudwah hasanah

Saya Harus Mengislamkan Rumah Tangga Dan Keluarga Saya

Tidak cukup menjadi muslim sendirian, tanpa perdulu terhadap orang sekitar. Karena di antara ajaran islam, yang ingin ditanamkan pada jiwa manusia adalah sikap perduli, berda’wah, menasihati dan ghiroh terhadap orang lain. Untuk membentuk rumah tangga yang islami mamak hal yang perlu dilakukan antara lain :

1. Pernikahan yang saya lakukan harus karena Allah (SWT) (Q.S. Ali-Imran : 34)

2. Hendaknya tujuan pernikahan adalah untuk menjaga pandangan , memelihara kemaluan, dan bertakwa kepada Allah (SWT)

3. Saya harus pandai-pandai memilih pasangan

4. Saya harus memilih pasangan yang memiliki akhlak dan din yang baik

5. Saya tidak boleh menyalahi perintah Allah (SWT) dalam masalah ini dan saya harus takut pada murka Allah (SWT)

Setelah menikah, yang harus saya lakukan adalah :

1. Saya harus bersikap baik dan hormat kepadanya dalam pergaulan agar tercipta suasana saling percaya

2. Jangan hendaknya hubungan saya dengannya hanya sebatas hubungan biologis, tapi juga hubungan fikroh, mentalitas serta emosi (Thaha : 132, Maryam : 55)

Tanggung jawab mendidik anak juga harus kita islamkan agar anak memiliki mentalitas dan fikriyah yang kuat sehingga akan membentuk suatu keluarga yang islami.

Saya Harus Mengalahkan Hawa Nafsu

Manusia senantiasa bertarung dengan hawa nafsunya, sampai ia mengalahkannya atau hawa nafsu yang mengalahkannya, atau terus berlangsung sampai maut menjemput.

Tonggak-tonggak kemenangan dalam melawan hawa nafsu :

1. Hati, selama ia hidup, sadar, bersih, tegar, dan bersinar (Q.S. Al-Anfal : 2, Al-Haj : 47, Muhammad : 24)

2. Akal, selama ia dapat memandang, memahami, membedakan, dan menyerap ilmu yang dengannya dapat mendekatkan diri dengan Allah (SWT) (Q.S. Fathir : 28).

Manakala hati manusia mati atau membatu, manakala akalnya padam, semakin banyaklah pintu syetan masuk ke dalam dirinya. (Q.S. Al-Mujadilah : 19), yaitu penyakit was-was yang dapat menghalang-halangi kita di jalan Allah (SWT).

Hal-hal yang dapat membentengi diri dari syetan :

1. Menjauhi kekenyangan dan makan yang kelewat batas

2. Membaca Al-Qur’an, dzikrullah, dan istighfar

3. Membuang jauh sifat terburu nafsu dan bersikap tenang terhadap keadaan apapun

Saya Harus Yakin Bahwa Hari Esok Milik Islam

Saya harus yakin bahwa hari esok adalah milik islam dan islam harus menjadi satu-satunya manhaj yang dapat memimpin dan membimbing manusia ke jalan yang benar. Kita juga harus yakin bahwa produk manusia memiliki kekurangan, dan hanya islam yang mampu mengatur seluruh aspek kehidupan sehingga islam harus menjadi agama yang rahmatan lil ‘alamin. Islam merupakan manhaj yang tunggal, integral, mondial, fleksibel, dan robbaniyah sehingga islam akan mampu mengatur kehidupan umat manusia. Keyakinan saya didorong oleh beberapa hal :

1. Rabbaniyah Manhaj Islam

Manhaj Islam yang bercorak ketuhanan adalah suatu sibghah (konsep agama) yang menjadikannya terdepan dibandingkan dengan seluruh sistem positif produk manusia dan memiliki spesifikasi unik untuk tetap bertahan dan memberikan manfaat di setiap zaman, tempat, dan di kawasan mana pun.

2. Universalitas manhaj Islam

Merupakan perwujudan warna humanisme, konkretisasi dari warna keterbukaan dan kemampuan untuk memikul tanggungjawab keterbukaan ini. Warna ini menjadikannya meninggalkan sentimen sempit terhadap ras, nasionalisme, gender, atau keturunan.

3. Elastisitas Manhaj Islam

Yaitu warna yang memberinya kemampuan untuk menampung segala problema kehidupan yang berubah-ubah, bervariasi, dan bermacam-macam. Warna yang melapangkan tempat untuk berijtihad dalam menyimpulkan hukum-hukum berkenaan dengan masalah-masalah yang tidak ada nashnya, melalui metode qiyas atau mempertimbangkan mashlahah mursalah, istihsan, dan argumen lain yang diakui syara’

4. Kelengkapan manhaj Islam

Yaitu warna yang membedakannya dari sistem “bumi” serta tatanan-tatanan buatan lainnya yang memiliki tujuan terbatas. Manhaj Islam adalah sistem yang diberikan oleh Al-’Alim dan Al=Khabir, yaitu Allah (SWT) Yang Mahatahu segala urusan manusia, apa saja yang dibutuhkan manusia, apa saja yang merupakan maslahat manusia, dan sebagainya.

5. Keterbatasan Sistem-sistem “wadh’iyah” (buatan manusia)

Sistem buatan manusia memiliki banyak keterbatasan dalam tataran aplikatifnya.

di ambil dari buku : Komitmen Muslim Sejati [ FATIYAKAN]

]]> http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/komitmen-muslim-sejati-2/feed/ 0 agus86 http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/komitmen-muslim-sejati/ http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/komitmen-muslim-sejati/#comments Thu, 23 Jul 2009 02:28:24 +0000 agus86 http://agus86.wordpress.com/?p=68 ]]> Buku ini terbagi atas dua bagian. Bagian pertama memaparkan karakteristik yang harus dimiliki oleh seorang muslim, sehingga ia bisa benar-benar menjadi muslim. Bagian ini menjelaskan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh siapa saja yang menyatakan diri sebagai pemeluk Islam. Bagian pertama ini bertujuan menjawab semua pertanyaan dan menjelaskan apa tuntutan yang dikehendaki Islam dari setiap muslim agar pengakuannya sebagai muslim benar dan sunguh-sungguh. Adapun bagian kedua buku ini menjelaskan kewajiban memperjuangkan Islam dan berafiliasi kepada pergerakan Islam.

BAB PERTAMA

Saya Harus Mengislamkan Aqidah Saya

1. Syarat pertama dalam berkomitmen dan menisbahkan diri kepada Islam adalah : Aqidah seorang muslim harus lurus, jelas, dan benar, sesuai tuntunan Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah saw.

Seorang muslim tanpa aqidah yang benar tentunya tidak akan mampu membina dan merasakan komitmen terhadap Islam, karena aqidah yang tidak bersih akan tercemari oleh hal-hal yang melemahkan iman, iman yang lemah akan mempengaruhi segala aktivitas seorang muslim dalam hidupnya.

Oleh karena itu, agar saya dapat mengislamkan aqidah saya, maka wajib bagi saya untuk :
Mengimani bahwa pencipta alam semesta ini adalah Ilah yang Maha Bijaksana, Maha kuasa, Maha mengetahui, dan Maha Berdiri Sendiri. (Q.S. Al-Anbiya’ : 22)

2. Mengimani bahwa Al-Kholiq menciptakan alam semesta ini tidaklah sia-sia, karena Allah (SWT) adalah Dzat yang Maha sempurna. (Q.S. Al-Mu’minun : 115-116)

3. Mengimani bahwa Allah (SWT) swt telah mengutus para Rasul dan menurunkan kitab-kitab untuk memperkenalkan Dzat-Nya kepada manusia, tujuan penciptaan, asal dan tempat kembali manusia. (Q.S. An-Nahl : 36)

4. Mengimani bahwa tujuan diciptakannya manusia adalah untuk mengenal dan mengabdi pada Allah (SWT) swt. (Q.S. Adz-Dzariyat : 56-58)

5. Mengimani bahwa balasan bagi mu’min yang taat adalah jannah dan orang kafir adalah neraka. (Q.S. Asy-Syura : 7)

6. Mengimani bahwa manusia melakukan kebaikan maupun keburukan atas pilihan dan kehendaknya sendiri. Tapi untuk kebaikan juga dipengaruhi oleh Taufiq dari Allah (SWT) dan keburukan tidak ada paksaan dari Allah (SWT). (Q.S. Asy-Syams : 7-10, Al-Mudatsir : 38)

7. Mengimani bahwa pembuat hukum hanyalah hak Allah (SWT) yang tidak boleh dilangkahi, dan seorang muslim boleh berijtihad yang disyari’atkan oleh Allah (SWT). (Q.S. Asy-Syura : 10)

8. Mengetahui nama-nama dan sifat-sifat Allah (SWT). Dari Abu Hurairah ra : telah bersabda Rasulullah saw : “Sesungguhnya Allah (SWT) memiliki sembilan puluh sembilan nama, tidak seorangpun menghafalnya melainkan ia pasti masuk surga. Dan Dia (Allah (SWT)) itu witir dan mencintai yang witir.”(Bukhari dan Muslim)

9. Merenungkan ciptaan Allah (SWT) dan bukan Dzatnya. “Berfikirlah tentang ciptaan Allah (SWT) dan janganlah kalian berfikir tentang DzatNya, karena kalian tidak akan mampu menjangkauNya.”(Abu Nu’am dalam Al-Hilyah, dan Al-Asbahany dalam At-Targhib wa Tarhib)

10. Meyakini bahwa pendapat salaf lebih utama diikuti untuk menutup peluang ta’wil dan ta’thil (tidak memberlakukan makna dari sebuah lafadz) serta menyerahkan makna hakiki dari nama dan sifat Allah (SWT) itu hanya kepada-Nya. Ta’wil itu tidak boleh mengundang perdebatab yang berkepanjangan

11. Mengabdi kepada Allah (SWT) dengan tidak menyekutukanNya. (Q.S. An-Nahl : 36)

12. Merasa takut olehNya dan tidak merasa takut oleh selainNya. (Q.S. An-Nur : 52)

13. Berdzikir kepadaNya secara kontiniu. Dzikir pada Allah (SWT) merupakan obat spiritual yang ampuh dalam menghadapi tantangan zaman dan segala bencana yang menimpa kehidupan. (Q.S. Ar-Ra’d : 28, Az-Zukhruf : 36-37)

14. Mencintai Allah (SWT) sampai hati saya dikuasai olehNya dan terkait erat denganNya sehinggan mendorong saya untuk lebih baik dan rela berkorban di jalanNya. (Q.S. At-Taubah : 24)

15. Bertawakkal kepada Allah (SWT) dalam segala urusan saya. (Q.S. At-Thalaq : 3)

16. Bersyukur kepada Allah (SWT) atas nikmatNya yang tak terhitung. (Q.S. An-Nahl : 78, Yasin : 33-35, Ibrahim : 7)

17. Beristighfar kepadaNya secara kontiniu (dawam), karena dapat memperbaharui taubat, iman, dan menghapus dosa. (Q.S. An-Nisa’ :110, Ali-Imran : 135)

18. Menyadari bahwa diri saya selalu diawasi olehNya kapan saja dan di mana saja berada. (Q.S. Al-Mujadilah : 7)

Dari 18 hal yang wajib kita lakukan, yang paling utama adalah bagaimana semua hal tersebut mampu memperkuat komitmen kita terhadap Allah (SWT), Islam, dan hal-hal yang berkaitan dengannya sehingga akan membentuk karakter muslim yang berkomitmen tinggi sehingga apa saja yang menyangkut kebenaran dan kebaikan dapat dilaksanakan dan dipertanggungjawabkan sebaik-baiknya di dunia dan akhirat. Dan menjauhi segala perbuatan yang dapat menjerumuskan kita kepada hal-hal yang dapat membatalkan syahadatain kita seperti syirik, mendatangi dukun, atau percaya pada hal-hal tidak syar’i

Tujuan utama kita adalah Allah (SWT), maka mari kita luruskan niat dan perbaiki amal dan aktivitas kita hanya untuk Allah (SWT).

Saya Harus Mengislamkan Ibadah Saya

Di dalam islam ibadah merupakan puncak ketundukan dan pengakuan atas keagungan Allah (SWT). Ibadah merupakan tangga penghubung antara Al-Khaliq dengan makhlukNya. Ibadah yang kita lakukan haruslah dihadirkan hanya untuk Allah (SWT) karena kita adalah hamba yang harus selalu menghambakan diri kepada Allah (SWT). Agar saya dapat mengislamkan ibadah saya maka saya harus :

1. Menjadikan ibadah saya hidup dan bersambung dengan Allah (SWT)

2. Menjadikan ibadah saya khusyu’

3. Beribadah dengan hati yang penuh kesadaran dan menjauhkan pikiran tentang kesibukan dunia dan problematika yang ada di sekitarnya

4. Tidak pernah merasa puas dan kenyang dalam beribadah

5. Memelihara qiyamullail dan melatih diri agar terbiasa melakukannya (Q.S. Al-Muzzammil : 6, Adz-Dzariyat 17-18, As-Sajadah : 16)

6. Mempunyai waktu khusus untuk mengkaji dan merenungkan Al-Qur’an terutama di waktu subuh (Al-Isra’ : 78, Al-Hasyr : 21)

7. Menjadikan do’a sebagai mi’roj kepada Allah (SWT) dalam setiap urusan

Saya Harus Mengislamkan Akhlak Saya

Akhlak mulia adalah tujuan asasi dari risalah islamiyyah. Akhlak mulia harus dibuktikan dengan

perbuatan dan merupakan buah dari iman. Akhlak yang mulia terlahir dari ibadah. Di antara sifat-sifat penting yang harus dimiliki seseorang agar dapat mengislamkan akhlaknya adalah :

1. Bersikap wara’ dari segala hal yang syubhat

2. Menundukkan pandangan (Q.S. An-Nur : 30)

3. Menjaga lidah

4. Rasa malu

5. Lemah lembut dan sabar (Q.S Asy-Syura : 43, Al-Hijr : 85, As-Shad : 10, An-Nur 22, Al-Furqon : 63)

6. Jujur

7. Tawadhu’

8. Menjauhi prasangka, ghibah, dan mencari-cari aib orang islam

9. Murah hati dan dermawan

10. Qudwah hasanah

Saya Harus Mengislamkan Rumah Tangga Dan Keluarga Saya

Tidak cukup menjadi muslim sendirian, tanpa perdulu terhadap orang sekitar. Karena di antara ajaran islam, yang ingin ditanamkan pada jiwa manusia adalah sikap perduli, berda’wah, menasihati dan ghiroh terhadap orang lain. Untuk membentuk rumah tangga yang islami mamak hal yang perlu dilakukan antara lain :

1. Pernikahan yang saya lakukan harus karena Allah (SWT) (Q.S. Ali-Imran : 34)

2. Hendaknya tujuan pernikahan adalah untuk menjaga pandangan , memelihara kemaluan, dan bertakwa kepada Allah (SWT)

3. Saya harus pandai-pandai memilih pasangan

4. Saya harus memilih pasangan yang memiliki akhlak dan din yang baik

5. Saya tidak boleh menyalahi perintah Allah (SWT) dalam masalah ini dan saya harus takut pada murka Allah (SWT)

Setelah menikah, yang harus saya lakukan adalah :

1. Saya harus bersikap baik dan hormat kepadanya dalam pergaulan agar tercipta suasana saling percaya

2. Jangan hendaknya hubungan saya dengannya hanya sebatas hubungan biologis, tapi juga hubungan fikroh, mentalitas serta emosi (Thaha : 132, Maryam : 55)

Tanggung jawab mendidik anak juga harus kita islamkan agar anak memiliki mentalitas dan fikriyah yang kuat sehingga akan membentuk suatu keluarga yang islami.

Saya Harus Mengalahkan Hawa Nafsu

Manusia senantiasa bertarung dengan hawa nafsunya, sampai ia mengalahkannya atau hawa nafsu yang mengalahkannya, atau terus berlangsung sampai maut menjemput.

Tonggak-tonggak kemenangan dalam melawan hawa nafsu :

1. Hati, selama ia hidup, sadar, bersih, tegar, dan bersinar (Q.S. Al-Anfal : 2, Al-Haj : 47, Muhammad : 24)

2. Akal, selama ia dapat memandang, memahami, membedakan, dan menyerap ilmu yang dengannya dapat mendekatkan diri dengan Allah (SWT) (Q.S. Fathir : 28).

Manakala hati manusia mati atau membatu, manakala akalnya padam, semakin banyaklah pintu syetan masuk ke dalam dirinya. (Q.S. Al-Mujadilah : 19), yaitu penyakit was-was yang dapat menghalang-halangi kita di jalan Allah (SWT).

Hal-hal yang dapat membentengi diri dari syetan :

1. Menjauhi kekenyangan dan makan yang kelewat batas

2. Membaca Al-Qur’an, dzikrullah, dan istighfar

3. Membuang jauh sifat terburu nafsu dan bersikap tenang terhadap keadaan apapun

Saya Harus Yakin Bahwa Hari Esok Milik Islam

Saya harus yakin bahwa hari esok adalah milik islam dan islam harus menjadi satu-satunya manhaj yang dapat memimpin dan membimbing manusia ke jalan yang benar. Kita juga harus yakin bahwa produk manusia memiliki kekurangan, dan hanya islam yang mampu mengatur seluruh aspek kehidupan sehingga islam harus menjadi agama yang rahmatan lil ‘alamin. Islam merupakan manhaj yang tunggal, integral, mondial, fleksibel, dan robbaniyah sehingga islam akan mampu mengatur kehidupan umat manusia. Keyakinan saya didorong oleh beberapa hal :

1. Rabbaniyah Manhaj Islam

Manhaj Islam yang bercorak ketuhanan adalah suatu sibghah (konsep agama) yang menjadikannya terdepan dibandingkan dengan seluruh sistem positif produk manusia dan memiliki spesifikasi unik untuk tetap bertahan dan memberikan manfaat di setiap zaman, tempat, dan di kawasan mana pun.

2. Universalitas manhaj Islam

Merupakan perwujudan warna humanisme, konkretisasi dari warna keterbukaan dan kemampuan untuk memikul tanggungjawab keterbukaan ini. Warna ini menjadikannya meninggalkan sentimen sempit terhadap ras, nasionalisme, gender, atau keturunan.

3. Elastisitas Manhaj Islam

Yaitu warna yang memberinya kemampuan untuk menampung segala problema kehidupan yang berubah-ubah, bervariasi, dan bermacam-macam. Warna yang melapangkan tempat untuk berijtihad dalam menyimpulkan hukum-hukum berkenaan dengan masalah-masalah yang tidak ada nashnya, melalui metode qiyas atau mempertimbangkan mashlahah mursalah, istihsan, dan argumen lain yang diakui syara’

4. Kelengkapan manhaj Islam

Yaitu warna yang membedakannya dari sistem “bumi” serta tatanan-tatanan buatan lainnya yang memiliki tujuan terbatas. Manhaj Islam adalah sistem yang diberikan oleh Al-’Alim dan Al=Khabir, yaitu Allah (SWT) Yang Mahatahu segala urusan manusia, apa saja yang dibutuhkan manusia, apa saja yang merupakan maslahat manusia, dan sebagainya.

5. Keterbatasan Sistem-sistem “wadh’iyah” (buatan manusia)

Sistem buatan manusia memiliki banyak keterbatasan dalam tataran aplikatifnya.

di ambil dari buku : Komitmen Muslim Sejati [ FATIYAKAN]

]]> http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/komitmen-muslim-sejati/feed/ 0 agus86 http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/mengukur-kepahlawanan/ http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/mengukur-kepahlawanan/#comments Thu, 23 Jul 2009 02:13:38 +0000 agus86 http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/mengukur-kepahlawanan/ ]]> Khalid Bin Walid :

“ Laisa fii jismi maudi’u syibrin illa wa fiihi dhorbathu saifin awthaa’natun rumhin, wa ha anadza amuutu ‘ala firasyi kamaa yamuutul ba’iru. Falaa naamat a’yumul jununa’u “

Beliau mengatakan

“ Pada tubuhku tak ada tempat sejengkalpun kecuali ada bekas tebasan pedang atau tusukan panah dan tombak. Duhai, inilah aku meninggal diatas ranjangku seperti matinya seekor keledai. Maka, semoga tidak tidur mata para pengecut “.

Al Khiyaratush Shahabah, Dakwah memang penuh dengan pilihan-pilihan sulit. Seperti halnya kepahwalanan Thariq Bin Ziyad saat menaklukan andalusia atau spanyol, Ramadhan 92 H, atau bertepatan dengan tahun 711 M, Thariq bin Ziyad dan pasukannya merapat di pantai Spanyol, dengan membawa misi untuk menyebarkan dakwah Islam. Sayang, Raja Roderick dan pasukannya menolak, dan bahkan mengobarkan peperangan. Peperangan itu sebenarnya bermula dari pertikaian antara sesama Kristen Spanyol. Raja Roderick yang berkuasa saat itu, memaksakan keyakinan Trinitas Kristen yang dianutnya kepada umat Nasrani Aria.

Berbeda dengan para pendukung Roderick yang meyakini Nabi Isa sebagai Yesus, yaitu Allah Bapak, Anak Tuhan, dan Ruh Kudus, kaum Nasrani Aria meyakini Nabi Isa semata sebagai utusan Allah. Pemaksaan keyakinan Trinitas oleh Raja Roderick ini menimbulkan penindasan di kalangan Nasrani Aria. Lantas, pimpinan mereka meminta bantuan kepada Pasukan Thariq bin Ziyad yang memang sudah merapat di Spanyol dalam misi dakwah dari khalifah.

Panglima Thariq menerima permintaan pemimpin Nasrani Aria. Itu sebabnya, dalam sebuah pidatonya sesaat sebelum melakukan pertempuran dengan pasukan Raja Roderick, Thariq bin Ziyad memerintahkan pembakaran kapal-kapal yang telah membawa seluruh awak pasukannya dari Afrika, kecuali beberapa pasukan kecil yang diminta pulang untuk meminta bantuan kepada khalifah. Pidato ‘kontroversial’ itu karuan saja membuat pasukannya keheranan. Namun beliau mengatakan, “Di belakang kita ada lautan luas, di hadapan kita pasukan musuh. Jadi, kita datang ke sini tidak untuk kembali. Kita hanya punya dua pilihan; menaklukkan negeri ini dan menetap di sini serta mengembangkan Islam, atau kita semua binasa (syahid)”. Mungkin kita terlalu spesial kalau dihadapkan antara berperang atau kecebur tetapi setidaknya dakwah ini kadang memberikan pilihan-pilihan sulit, apakah kita membina atau berleha-leha, apakah walimah atau membujang, apakah liqo atau bersama keluarga, apakah bersama jamaah atau lari menjauh, apakah dakwah atau ma’isyah, apakah dakwah atau aisyah. Pilihan-pilihan itu kerap menguji kita apakah kita istiqomah atau menjadi pecundang. Pengecutlah yang memilih tidak istiqomah,        “ Pada tubuhku tak ada tempat sejengkalpun kecuali ada bekas tebasan pedang atau tusukan panah dan tombak. Duhai, inilah aku meninggal diatas ranjangku seperti matinya seekor keledai. Maka, semoga tidak tidur mata para pengecut “. Padahal dengan dakwah yang merupakan amal utama dari jihad dapat kita rasakan dengan tersingkapnya identitas kaum munafik , hal ini terbukti dalam sejarah ketika Rasulullah saw meyerukan jihad perang Uhud seluruh kaum muslimin menyambutnya tetapi dengan provokasi yang dilancarkan oleh tokoh kaum munafik saat itu, yaitu Abdullah bin Ubay akhirnya 300 pasukan muslim yang lemah imannya mengundurkan diri berjihad diperang Uhud, selain itu jihad juga untuk membersihkan orang-orang mukmin dari dosa-dosa mereka, mendidik mereka kepada kesabaran, keteguhan dan konsisten terhadap akidahnya dengan menjunjung tinggi semboyan yang arti bunyinya adalah :” kalau hidup maka hiduplah yang mulia jika tidak maka matilah dalam keadaan syahid”. Rasulullah saw menggambarkan betapa besar pahala jihad dalam sebuah hadits yang berbunyi “Tak seorangpun yang masuk surga menyukai untuk kembali kedunia lagi sekalipun tidak memiliki sesuatu kekayaan apapun di dunia kecuali orang yang mati syahid ia menghendaki kembali kedunia lagi  agar mati syahid sampai sepuluh kali karena ia telah menyaksikan betapa besar balasan penghormatan kepadanya yaitu pahala berjihad ( HR Bukhori Muslim ).

Sungguh sangat disayangkan apabila jalan yang kita pilih adalah ketidak istiqomahan apalagi kita lari dari dakwah karena dunia, anak dan istri, perniagaan takut rugi atau juga karena sakit hati. Sayyid Qutub dalam tafsir Zhilalnya mengatakan:”sesungguhnya motivasi jihad dalam islam yag sebenarnya harus dicari dari tabi’at islam itu sendiri sesuai dengan peranannya di muka bumi ini, serta sesuai tujuannya yang mulia sebagaimana telah ditetapkan oleh Allah swt. Hal ini dipertegas lagi oleh Abu al a’la al Maududi yang mengatakan:”Sasaran tauhid bukanlah berkisar pada ibadah Allah swt semata-mata tetapi lebih luas lagi adalah dakwah menuju revolusi sosial. dan kalau kita membuka kembali sejarah perjuangan islam maka jihadlah satu-satunya alat yang dapat menghancurkan kebatilan dan dengan semangat ruh kepahlawananlah umat islam mampu menghalau pasukan yang berlipat ganda, lari tunggang langgang dari medan perang dan dengan jihad pula mampu menumbangkan dinasti yang zhalim dan kejam. Tetapi yang terjadi sekarang ini malah sebaliknya kemunduran umat islam adalah disebabkan karena sudah tidak ada lagi ruh kepahlawanan, mereka sudah semakin cinta akan kehidupan dunia yang merupakan bakteri yang telah mengerogoti tubuh umat islam, sehingga ketika diserukan jihad ia malah berpaling dan enggan menyambutnya. Padahal Allah swt memotivasi orang yang berjihad dengan janji mendapatkan hidayah sesuai dengan firman-Nya dalam surat al Ankabut ayat 69 :”Dan orang-orang yang berjihad untuk ( mencari keridhaan ) kami, benar-benar akan kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. Dan sesungguhnya allah benar-benar beserta orang yang berbuat baik.

Ikhwah fillah ada baiknya kita belajar dari para pahlawan Palestina yang meraih syahadah diantaranya adalah Muhamad Musa yang menggapai syahadah dengan kejujuran citanya, Pejuang Palestina ini lahir di Jabalia pada 4 Januari 1981. Dia tumbuh dalam keluarga sederhana dan dermawan. Sejak kecil, bersama ayahnya Musa kecil sudah terbiasa pergi ke masjid “Abul Khair” yang ada dekat rumah orang tuanya. Dikenal sebagai aktivis masjid yang mumpuni. Dia enggan untuk menikah kecuali dengan wanita yang memiliki pemahaman beragama yang benar dan baik. Karena aktivitas dakwah dan jihad yang menguras waktunya, dia terpaksa berhenti kuliah selama 2 tahun. Aktivitas dakwah yang digeluti Musa adalah pengajaran dakwah umum dan keluarga yang secara khusus dia sampaikan di masjid. Selain itu juga ada halaqah al Qur’an al Karim, daurah pembinaan dan berbagai kegiatan masjid lainnya.Sejak masih sekolah, Musa telah bergabung dalam ikatan pelajar Islam Palestina. Bahkan ketika masih duduk di bangku sekolah menengah atas dia telah bergabung dengan Gerakan Perlawanan Islam HAMAS melalu aktivitas-aktivitas yang diselenggarakan gerakan ini. Bersamaan dengan meletusnya intifadhah al Aqsha, maka terbukalah jalan baginya untuk merealisasikan cita-cita dan impiannya siang dan malam untuk bisa gugur syahid di jalan Allah. Musa memang berasal dari keluarga yang telah terbina dengan ilmu-ilmu syar’i. Begitu meletus intifadhah al Aqsha dia langsung bergabung dengan Brigade al Qassam, sayap militer gerakan HAMAS. Untuk itulah dia menunjukan semangat, keberanian dan komitmen istimewa di dalam menjalankan tugas-tugas jihad sebagai murabith yang selalu terjaga, sebagai petarung yang tidak pernah kenal lelah dan sebagai pejuang di setiap medan laga tanpa keluh kesah. Dia sendiri memiliki pengalaman yang unik dengan syahadah (mati syahid). Dia telah memohon syahadah kepada Allah dengan kejujuran citanya, dan Allah kabulkan. Dia jujur kepada-Nya dan Dia-pun membenarkannya!. Pejuang Palestina yang lainnya adalah Abdullah Al Deek yang pernikahan dan penjara tak pernah menyurutkan impian  jihad dan syahadah. Dua tahun lamanya keluarga Abdullah al Deek hidup dalam penantian antara menunggu dan lainnya. Kadang dia datang di malam hari mengetuk kaca jendela rumahnya, seakan memberikan kabar kepada keluarganya, “Ini aku masih hidup.” Pada kesempatan yang lain, istri bersama dua bocahnya sambil membawa makanan menyusulnya. Di lain waktu, dia terus menjadi buruan pesawat-pesawat pembunuh. Dan pada kesempatan berikutnya dia akan bersembunyi di antara puluhan kebekuan menyusuri kesunyian. Dan kemudian menuju surga dalam kondisi tubuh yang terkoyak dan dengan dua sepatu terbalik yang telah menghantarkannya ke peristirahatan terakhir. “Tidak pernah bertanya apa yang ada di balik kematian. Dia hanya menghafal peta Firdaus lebih dari sekadar yang dia hafal dari jalan-jalan di bumi”. Motonya adalah “Serulah kepada jalan Rabbmu dengan cara hikmah dan nasehat yang baik..”. Dengan cara dialog dan argument inilah dia dapat membantu meyakinkan sejumlah pemuda komitmen pada syi’ar-syi’ar ibadah. Dia juga memiliki majlis-majlis tarbiyah untuk anak-anak remaja di masjid.” Kehidupan jihad dan perlawanan memang telah memilih Abdullah dan dia pun memasukinya dengan kecintaan dan sukarela. Meski dengan itu dia harus rela meninggalkan orang-orang yang dicintainya. Terakhir sebelum kesyahidanya, Abdullah sempat mengunjungi kerabat dan keluarganya secara mendadak. Dia bilang tidak ingin berlama-lama karena tidak ingin terikat lebih banyak dengan kedua anaknya yang masih kecil. Karena dia tahu bahwa ini akan menjadi penghalangnya. Selamat jalan pahlawan.

Ikhwah fillah, Taqdir pejuang memang berbeda. Ada yang memenuhi janjinya kepada Allah dengan menggapai syahadah, namun ada juga yang harus masih menunggu. Tapi pejuang sejati tidak pernah mengganti janjinya kepada Allah. Semoga ruh perjuangan itu takkan pernah lekang dimakan waktu mengingat sebentar lagi pilkada, semoga kepengecutan dan kemunafikan tidak menghinggapi kita semua. Wallahu’alam.

]]> http://agus86.wordpress.com/2009/07/23/mengukur-kepahlawanan/feed/ 1 agus86 http://agus86.wordpress.com/2009/07/22/negeri-indah-indonesia/ http://agus86.wordpress.com/2009/07/22/negeri-indah-indonesia/#comments Wed, 22 Jul 2009 09:36:58 +0000 agus86 http://agus86.wordpress.com/?p=64 ]]> Sejak baliho Caleg (calon legislatif) dan Capres (calon presiden) menempel tak beraturan, merusak pemandangan kota dan menyesaki gang-gang sempit desa, hingga tahapan kampanye yang ditetapkan sejak 17 Maret 2009 selama tiga minggu ke depan. Tak ada jaminan Indonesia akan berubah. Janji, jargon, dan foto caleg yang berserakan hanya mencerminkan narsistik politik, yang hanya akan menghasilkan pemimpin-pemimpin kelas salon.

Jika proses politik ini tak bergeming, kran aspirasi rakyat dikhawatirkan akan tersumbat. Pada akhirnya pemilu yang sudah digelar sepuluh kali (1955-2009) hanya sekedar menjadi agen keruk menumpuk kekayaan dan kehormatan-atas nama rakyat, selebihnya makna hakiki pemilu sebagai ‘kontrak sosial’ tak akan pernah terwujud.

Dilihat dari Teori kontrak sosial ala Hobbes (1588-1679), tingginya animo nyaleg, jelas hanya penuh hasrat ‘sekedar’ mereguk kekuasaan. Menurut Hobbes secara kodrati manusia itu sama satu dengan lainnya. Masing-masing mempunyai hasrat (appetite) dan keengganan (aversions), yang menggerakkan tindakan mereka.

Appetites manusia adalah hasrat akan kekuasaan, kekayaan, pengetahuan, dan kehormatan. Sedangkan aversions manusia adalah keengganan untuk hidup sengsara dan mati. Hobbes menegaskan pula bahwa hasrat manusia itu tidaklah terbatas. Untuk memenuhi hasrat itu, manusia menggunakan kekuatan (power). Untuk memenuhi hasrat dan keengganannya, manusia menggunakan power-nya masing-masing, maka yang terjadi adalah benturan power antarsesama manusia, yang meningkatkan keengganan untuk mati.

“So that in the first place, I put for a generall inclination of all mankind, a perpetuall and restlesse desire of Power after power, that ceaseth in Death. And the cause of this, is not intensive delight, than he has already attained to; or that he cannot with a moderate power: but because he cannot assure the power and means to live well, which he hath present, without the acquisition of more.” Ungkap Hobbes.

Dengan demikian Hobbes menyatakan bahwa dalam kondisi alamiah, terdapat perjuangan untuk meraih kekuasaan dan kekuatan dari manusia, atas manusia yang lain. Dalam kondisi alamiah seperti itu manusia menjadi tidak aman dan ancaman kematian menjadi semakin mencekam.

Karenanya, dengan akal, manusia berusaha menghindari kondisi perang-satu-dengan-lainnya dengan menciptakan kondisi artifisial (buatan). Melalui penciptaan ini manusia tidak lagi dalam kondisi alamiah, tetapi sudah memasuki kondisi sipil. Caranya, masing-masing anggota masyarakat mengadakan kesepakatan di antara mereka untuk melepaskan hak-hak mereka, kemudian menstransfernya pada sejumlah orang atau lembaga, yang akan menjaga kesepakatan itu terlaksana. Untuk itu orang atau lembaga itu harus diberi hak sepenuhnya menggunakan semua kekuatan dari masyarakat. Orang atau lembaga itulah yang memegang kedaulatan penuh. Namun tugasnya adalah menciptakan dan menjaga keselamatan rakyat (the safety of the people).

Produk Pemilu

Caleg dan Capres sejatinya merupakan pemegang mandat kontrak sosial masyarakat. Ditangan merekalah nasib negeri ini dititipkan, dan masa depan ratusan juta rakyat dipertaruhkan. Sayang, idealitas tak pernah menjelma fakta. Pemilu hanya ajang rutinitas lima tahunan, menjemukan, dan nyaris tak berkaitan dengan perubahan yang diharap. Ini setidaknya dapat dikenali dari sejumlah produk hukum hasil Pemilu tahun lalu. Jika demikian, masih adakah ruang untuk percaya janji kampanye 2009, yang nyaris tanpa garansi?

Dilihat dari tiga kebutuhan mendasar rakyat, yakni air, pangan, dan energi. Sejumlah kebijakan hasil pemilu era reformasi nyaris tak menempatkan rakyat sebagai pemilik sah negeri ini. Kesemuanya telah digadaikan atas nama dan demi kepentingan kapital.

Campur tangan pihak asing dalam pemanfaatan energi di Indonesia sangatlah tinggi. Dilakukan baik oleh korporasi, kelompok-kelompok lobby bisnis internasional, pemerintah negara asal perusahaan, hingga lembaga pendanaan internasional seperti IMF, Bank Pembangunan Asia (ADB), dan Bank Dunia. Campur tangan ini terjadi melalui paket-paket asistensi hingga utang. Kucuran utang IMF sebesar 260 juta dollar AS, ditambah ‘bantuan’ 5 milyar dollar AS selama tiga tahun telah mensyaratkan adanya kebijakan sektor energi berkiblat pasar global dan liberalisme.

Undang-undang (UU) Ketenagalistrikan No 20/2002 dan UU Migas No 22/ 2001 merupakan produk campur tangan tersebut. Keterlibatan asing dalam penyusunan produk kebijakan itu sangatlah kasat mata. Mulai keterlibatan mantan CEO Beyond Petroleum (BP) yang berkantor di Departemen ESDM hingga US Agency for International Development (USAID) dan ADB, ikut  berperan mengasistensi subtansi dan keuangan penyusunan UU migas ini. Korporasi dan lembaga sama yang saat ini sangat agresif ‘membantu’ pembangunan proyek skala gigantik eksploitasi energi di Indonesia Timur dan penguasaan pasar di kawasan-kawasan perkotaan Jawa.

Selain melalui moda kerjasama ekonomi dan perdagangan internasional, campur tangan juga dilakukan lewat kesepakatan-kesepakatan internasional, salah satunya United Nations Forum on Climate Change Conventions (UNFCCC) lewat Protokol Kyoto. Inilah salah satu tonggak fenomenal hegemoni negara industri boros energi atas negara-negara pemilik sumber-sumber energi di selatan.

Protokol Kyoto menjadi instrumen negara-negara industri menggunakan penurunan emisi gas-gas rumah kaca sebagai alat tawar menawarnya. Konsep yang terkesan baik itu ternyata tidak mudah diterapkan. Terutama ketika terjadi perbenturan dengan kepentingan negara industri. Yang terjadi kemudian, bukannya penurunan emisi, tetapi lahirnya instrumen-instrumen baru mengkompensasi kewajiban negara-negara industri. Salah satunya, mekanisme pembangunan bersih atau clean development mechanism (CDM) dan perdagangan karbon (carbon trading).

Berbeda dengan negara utara yang mengamankan cadangan energinya dalam jangka panjang, Indonesia justru memperlakukan sumber daya alamnya, hutan, tambang, minyak dan gas serta perikanan sebagai komoditas dagang belaka. Prestasi keberhasilan pemerintah selalu diukur lewat meningkatnya investasi asing yang masuk, perijinan industri yang telah dikeluarkan, jumlah kayu tebangan, juga migas dan mineral yang diekspor. Tanpa memperdulikan keterbatasan daya dukung dan kemampuan jasa alam untuk menopang produktifitas rakyat dalam skala rumah tangga hingga kepulauan.

Pemborosan yang dilakukan pengurus negara dalam memanfaatkan sumber alamnya memaksa rakyat pontang-panting memenuhi kebutuhan sehari-harinya. Dan telah melumpuhkan alat dan mekanisme pertahanan diri rakyat. Kebijakan pembangunan, terutama pengelolaan energi memang tidak ditujukan untuk menjamin keselamatan dan produktifitas rakyat, serta tidak ada urusannya dengan keberlangsungan jasa lingkungan atau layanan alam. Pemenuhan pangan, air dan energi dalam jangka panjang sebagai kebutuhan dasar rakyat bertahan hidup diabaikan.

Pengesahan UU No 7 tahun 2004 Tentang Sumberdaya Air contoh lainnya. Sejumlah pasal UU ini membuka peluang privatisasi sektor penyediaan air minum, dan penguasaan sumber-sumber air (air tanah, air permukaan, dan sebagian badan sungai) oleh badan usaha dan individu.

Melalui privatisasi, jaminan pelayanan hak dasar bagi rakyat akhirnya ditentukan swasta, melalui mekanisme pasar yang di didorong lembaga keuangan internasional yakni, World Bank, ADB, dan IMF, sebagai persyaratan pinjaman. Sekaligus bagian integral dari kepentingan kapitalisme global sektor air untuk menguasai sumber-sumber air dan badan penyedia air bersih (PDAM) milik pemerintah.  Undang-undang Sumberdaya Air yang baru ini merupakan salah satu prasyarat pencairan pinjaman program WATSAL World Bank.

World Bank menyatakan “Manajemen sumberdaya air yang efektif haruslah memperlakukan air sebagai ‘komoditas ekonomis’ dan – partisipasi swasta dalam penyediaan air akan  memberi hasil efisien, peningkatan pelayanan, dan mempercepat investasi bagi perluasan jasa penyediaan”. Privatisasi air meliputi jasa penyediaan air di perkotaan, maupun pengelolaan sumber-sumber air di pedesaan oleh swasta.

Bahkan lembaga keuangan internasional ini menegaskan, air yang diperoleh masyarakat saat ini terlalu murah, masih berada di bawah ‘harga pasar’ dan perlu dinaikkan.  Baik World Bank dan ADB mendorong diterapkannya mekanisme harga yang disebut sebagai Full Cost Recovery, yakni konsumen membayar harga yang meliputi seluruh biaya. Dengan demikian privatisasi, sebagaimana yang telah terjadi di sejumlah negara, identik dengan kenaikan harga tarif air.  Ujungnya, bersama naiknya tarif, kelompok masyarakat miskin makin sulit mengakses air.

Melalui sejumlah forum internasional, setidaknya sejak Sidang Umum PBB ke 47 pada 22 Desember 1992 di Rio de Jeneiro Brasil, sumber daya air didesain atas nama dan demi keuntungan pemodal. Hari air ditetapkan dengan hidden agenda yang nyaris tak terendus, serta beragam tema silih berganti. Pada tahun 2000 peringatan hari air bertajuk Air untuk Abad ke-2,  disusul tahun berikutnya, Air untuk Kesehatan. Pada 2002, Air untuk Pembangunan, dan Air untuk Masa Depan pada 2004, Air & Bencana, seterunya, Air untuk Hidup (2005), Air untuk Budaya (2006), Kelangkaan Air (2007), Sanitasi (2008). Dan peringatan tahun ini bertajuk ‘Transboundary Water’. Tak perlu lagi ditanya. Kenapa tema itu ada, siapa yang menetapkan, dan untuk kepentingan siapa.

Layaknya takdir, tiba-tiba masyarakat dunia yang bahkan tak terlibat dalam The Fifth World Water Forum di Istambul, Turki, 16-22 Maret 2009 harus menyepakati tema, yang bahkan tak berkaitan dengan terjaminnya kedaulatan air untuk generasi mendatang. Yang jelas forum itu membahas berbagai isu dunia tentang air, pencemaran sungai dan degradasi daerah aliran sungai (DAS) merupakan masalah lingkungan yang serius dan nyata di pelupuk mata.

Laporan mutakhir menyebutkan, 282 dari 458 daerah aliran sungai (DAS) saat ini berada dalam kondisi kritis. Survei yang dilakukan oleh Kementerian Negara Lingkungan Hidup terhadap 33 sungai di 30 provinsi juga menunjukkan sebagian besar sungai mengalami pencemaran pada tingkat sedang hingga berat. Jebolnya tanggul danau Situ Gintung yang menelan korban ratusan jiwa tak berdosa adalah salah satu dari seabrek persoalan tata kelola sumber daya air, yang nyaris tak terurus Presiden, kabinet, dan wakil rakyat hasil Pemilu Orde Reformasi

Disektor pangan tak kalah parah. Pemerintah hasil Pemilu, yang diklaim paling demokratis sepanjang sejarah politik Indonesia justru menggadaikan ketahanan pangan nasional pada kepentingan industri keruk. Ratusan blok tambang baru di buka mulai dari emas, migas, batu bara, pasir besi, dan sebagainya. Tak peduli apakah Kuasa Pertambangan (KP) yang diberikan mengancam keberlanjutan jaminan pangan generasi mendatang.

Sekalipun tahun ini produksi beras surplus namun tak berarti ketahanan pangan tercapai. Ketahanan pangan secara formal-legal didefinisikan sebagai kondisi terpenuhinya pangan bagi rumah tangga, yang tercermin dari tersedianya pangan yang cukup, baik jumlah maupun mutu, aman, merata, dan terjangkau.

Apalagi jika pengertian ketahanan pangan tersebut mengadopsi definisi Food and Agriculture Organisation (FAO): Food security exists when all people, at all times, have physical and economic access to sufficient, safe and nutritious food to meet their dietary needs and food preferences for an active and healthy life. Definisi ini menegaskan bahwa ketahanan pangan tercapai jika semua individu sepanjang waktu dapat mengakses pangan, bukan cuma pada saat panen raya saja. Pangan harus tersedia sepanjang tahun.

Maknanya, kelebihan produksi pada satu musim tanam harus dikelola agar bisa memenuhi kebutuhan pangan saat paceklik. Sayang, pemahaman ini tak sepehuhnya dinalar. SBY dengan bangga mengeluk-elukkan surplus panen tahun ini. Bahkan secara narsistik menggunakannya sebagai iklan politik pemenangan Pemilu. Padahal dalam jangka panjang, jika pemerintah tak sungguh-sungguh menata program ketahanan pangannya dan menghentikan alih fungsi ahan produktif menjadi pertambangan dan infrastruktur, maka masa paceklik akan segera datang.

Potret pengurusan air, pangan dan energi cerminan ketidaksanggupan Pemilu menghadirkan pemimpin-pemimpin sesungguhnya. “Kullukum ro in awakullukum masulun an roiyatihi – setiap kamu adalah pemimpin dan bertanggungjawab atas kepemimpinannya” mungkinkah keyakinan Imam Ali ini akan menyeruak menjadi fakta?.

Sumber Tulisan:  Thomas Hobbes, Leviathan, Harmandsworth, Middlesex: Penguin Books Ltd., 1651, cetak ulang tahun 1983, Lihat dokumen 20 Januari  2000 : Memorandum of Economic and Financial Policies Medium-Term Strategy and Policies for 1999/ 2000 and 2000, World Bank, Implementation Completion Report (Scl-44690) On A Loan In The Amount Of Us$300.0 Million To The Republic Of Indonesia For The Water Resources Sector Adjustment, June 29, 2005. Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1996 tentang Pangan, UU No 22 tahun 2001 Tentang Migas, UU No 19 Tahun 2004 Tentang Penambangan Terbuka Di Hutan Lindung, UU No 4 Tahun 2009 tentang Minerba, I Basis Susilo, Teori Kontrak Sosial: Hobbes, Locke Dan Rousseau Jurnal Masyarakat, Kebudayaan dan Politik terbitan FISIP Unair, Tahun II, No 2, Triwulan 1, 1988.

Ketika terjadi penyerangan pasukan Israel di dunia Arab (Palestina) untuk mencaplok tanah-tanah Arab dijadikan negara Israel. Para relawan perang IM yang terbanyak mengirimkan pasukannya di medan perang Palestina. Mungkin perlu diingat kembali, bagaimana sengitnya perlawanan kader-kader IM melawan Israel dan hampir merebut kembali kemenangan di Palestina, namun karena terjadi pengkhianatan besar dengan perjanjian damai yang dilakukan Raja Farauq dengan Israel. Dan akhirnya para kader IM yang sudah berangkat ke Palestina dan yang akan berangkat ke Palestina harus ditangkapi oleh pemerintahan Mesir, dengan tuduhan makar.

Beberapa kader IM yang berada di Palestina membentuk sebuah pergerakan yang meraka namakan HAMAS (Harakat al-Muqawwamatul Islamiyyah) untuk membendung tentara Israel dari penyerangan-penyerangan ke Palestina. Hingga akhirnya perlawanan mereka terhadap agressor Israel terus berlanjut sampai sekarang. Di Mesir, para kader IM ditangkapi bahkan harus merasakan tiang gantungan kekuasaan otoriter Mesir pada saat itu. Dan Hasan Al banna sendiri harus ditembak oleh intel pemerintahan Mesir. Untuk menghentikan pergerakan IM yang terus mendapat simpati rakyat Mesir pada saat itu. Namun semua itu sia-sia, karena ternyata IM tidak surut dari simpati rakyat Mesir. Pemerintah Mesir pun akhirnya menangkapi ribuan kader IM dan diasingkan bahkan harus dibunuh. Banyak kader IM yang merasakan semua konsekuensi dari perjuangan tersebut menganggap itu semua adalah hal yang wajar dari sebuah perjuangan.

Pemerintah Mesir dan Pemerintah Inggris pun harus membuat propaganda-propaganda pembusukan gerakan tersebut. Hingga sampai sekarang pun, IM menjadi pergerakan Islam yang fenomenal. Karena menurut data, bahwa pergerakan IM ini mempunyai kader yang terbanyak diseluruh dunia dari pergerakan Islam yang lain. Beberapa kali propaganda julukan teroris dialamatkan kepada gerakan tersebut ketika awal terjadinya peristiwa WTC, 11 September 2001. Namun setelah tidak terbukti, propaganda selanjutnya adalah bahwa IM yang membiayai Al Qaedah untuk peledakan WTC. Semua propaganda pembusukan itu terbantahkan. Dengan diundangnya beberapa kali Yusuf Qaradhawi ke Inggris maupun Amerika. Bahkan salah satu walikota di Amerika menyatakan pemikiran Yusuf Qaradhawi adalah representatif ajaran Islam yang indah dan damai. Karena itulah karakter IM, dalam memperjuangkan pergerakannya. Dengan tegas dan damai. Berbagai konspirasi untuk menggulingkan IM pun sampai sekarang terus terjadi.

Dengan berbagai aksi penangkapan yang dilakukan pihak pemerintahan Mesir kepada IM sekarang ini, bukti bahwa pergerakan oposisi terbesar tersebut masih menjadi “monster” yang ditakuti. Bahkan Arab Saudi sendiri sangat anti sekali terhadap IM. Mungkin karena salah satu tujuan IM adalah menegakkan khilafah Islamiyah kembali. Dan tidak diinginkannya sebuah sistem monarki (kerajaan), inilah satu hal yang mungkin “ditakutkan” oleh pemerintah Arab Saudi. Sehingga tak jarang, lulusan-lulusan perguruan tinggi Arab Saudi sangat anti sekali terhadap IM, doktrin-doktrin untuk menjatuhkan IM nuansanya sangat kental sekali. Bahkan Arab Saudi sendiri telah membentuk pergerakan Salafy untuk mencoba meng-counter pergerakan IM, walaupun orang-orang yang menyatakan diri Salafy tidak pernah mau dianggap sebagai pergerakan. Tetapi hakekat dari keberadaan gerakan Salafy ini tidak terbantahkan, karena gerakan Salafy ini begitu ekstrim dalam menuduh sesat kepada setiap orang yang tidak sepaham dengan pergerakannya.

Aksi penutupan pintu perbatasan Mesir dan Gaza pun, serta penutupan lubang-lubang “tikus” yang dilewati para pejuang Hamas dan IM juga untuk sarana lalu-lintas bahan-bahan makanan pokok. Adalah salah satu cara untuk menekan kader IM. Disinyalir pula, bahwa konspirasi serangan Israel sendiri sudah diketahui oleh intelejen-intelejen Mesir. Guna memerangi Pejuang Hamas yang juga bentukan kader IM. Aksi konspirasi tidak akan berhenti sampai disini untuk menghabisi kader-kader IM di dunia. Karena tujuan awal pembentukan IM adalah membentuk daulah Islamiyah, tujuan inilah yang ditakutkan benar-benar terjadi. Seperti halnya Arab Saudi pun takut akan kehilangan kekuasaan monarkinya ketika Daulah Islamiyah itu benenar-benar terbentuk.

Beberapa organisasi yang disinyalir dibentuk oleh kader-kader IM adalah HAMAS (Palestina), AKP (Turki), FIS (Al Jazair), PKS (Indonesia). Walaupun tidak begitu pasti partai-partai ini menyatakan diri dari gerakan Ikhwanul Muslim, namun terlihat dari corak gerakannya.

Sumber : http://www.wikimu.com

Oleh Ronny Prabowo

Mengapa lebih banyak universitas terbaik ada di AS, bukan Eropa? Bukankah Eropa yang merintis munculnya universitas modern?

Menurut The Times Higher Education Supplement (THES) 2007, 12 universitas AS berada di top 20 dan Eropa hanya punya empat wakil (semua dari Inggris). Survei Shanghai Jiao Tong University 2007 lebih mencengangkan, ada 17 universitas AS (Eropa hanya dua) yang ada di top 20.

Kunci keberhasilan universitas AS adalah independensinya terhadap negara. Universitas AS (bahkan yang PTN) bisa memperoleh dana dari berbagai sumber, seperti donatur, bisnis, negara, dan mahasiswa. Eropa dengan ideologi negara sejahtera menganggap universitas sebagai layanan publik. Dari profesor sampai tukang sapu universitas merupakan pegawai negeri. Akibatnya, organisasi universitas amat kaku, meritokrasi tidak muncul. Dengan kata lain, dosen malas atau rajin digaji sama.

Sebaliknya, karena lebih independen terhadap negara, universitas AS bisa melakukan mekanisme kontrol terhadap dosennya. Profesor cemerlang bisa digaji lebih tinggi. Selain itu, karena penghasilan ditopang mahasiswa, universitas AS lebih akuntabel dalam proses belajar-mengajar.

Independensi menjadi salah satu agenda reformasi universitas di Eropa. Konsekuensinya, SPP naik. Banyak yang menganggap kenaikan ini akan menghambat akses kelas bawah bisa kuliah. Majalah The Economist membantahnya: dengan SPP murah pun mayoritas mahasiswa Eropa berasal dari kelas menengah atas. Justru di AS seperempat mahasiswa dari golongan miskin. Di AS, negara (dan lembaga filantropi) ternyata mampu menyediakan dana pendidikan universitas bagi orang miskin.

Bagaimana Indonesia?

Banyak pihak menentang upaya menjadikan PTN lebih independen (dalam bentuk badan hukum pendidikan/BHP). BHP dinilai mengakibatkan SPP mahal. Ujungnya, hanya orang kaya yang mampu kuliah di PTN. BHP hanya dalih komersialisasi universitas. Pendapat lebih ekstrem menyatakan, BHP adalah upaya negara melepas tanggung jawabnya di bidang pendidikan tinggi.

Mereka yang berpendapat BHP akan menghambat akses orang miskin bisa membaca The Economist tahun 2005. Di Eropa, dengan biaya amat murah pun, mayoritas mahasiswa dari kelas menengah atas. Kasus yang sama mungkin terjadi di Indonesia. Seleksi PTN (pra-BHMN atau BHP) yang hanya berdasar prestasi akademik justru membuat calon mahasiswa dari kelas menengah memiliki kesempatan lebih besar masuk PTN (terutama yang favorit) karena memiliki fasilitas lebih baik. Justru di sinilah letak ketidakadilan: kelas menengah atas mendapat subsidi pendidikan karena mampu masuk PTN.

PTN di Indonesia juga tak efisien. Dibandingkan PTS, rasio pegawai dosen dan nondosen dengan mahasiswa (reguler) PTN lebih rendah. Ketidakefisienan mengakibatkan biaya rutin PTN tinggi.

Kinerja pengajaran dosen PTN juga terkenal payah. ”Dosen biasa di luar” menjadi istilah umum. Hal ini mengacu banyaknya dosen jarang di kampus, ngobyek di tempat lain. Dosen semacam itu sering melimpahkan tugas mengajar kepada asisten. Hampir sepanjang semester, dosen tidak menjalankan tugasnya (dan tetap mendapat gaji penuh!).

Atasan dosen itu, dari kepala program diploma sampai rektor tidak berdaya menghadapi dosen semacam itu karena mereka pegawai negeri yang hanya bisa diberhentikan oleh menteri. Kinerja dosen PTN banyak yang tidak lebih baik dari anggota DPR(D). Bagaimana pendidikan tinggi bisa bersaing jika ketidakdisiplinan dibiarkan?

Pandangan optimistis

Jika Indonesia ingin menghilangkan mentalitas ”murah meriah” dalam pendidikan tinggi (khususnya PTN), PTN harus independen (termasuk dalam menentukan SPP). PTN yang independen bisa merekrut dosen berkualitas dengan tawaran gaji lebih tinggi, memecat dosen pemalas dan tidak berkualitas, dan meningkatkan kualitas perkuliahan dan penelitian.

Negara harus bertanggung jawab memberi akses kepada mahasiswa miskin untuk menempuh pendidikan di PT(N). Bentuk tanggung jawab itu bisa berupa kuota, pembebasan uang kuliah, beasiswa, subsidi, atau pinjaman lunak (semacam Higher Education Contribution Scheme di Australia). Alokasi dana itu harus tak mengurangi independensi PTN.

Pengalaman Perancis mungkin bisa dijadikan cermin. Tidak satu pun universitas Perancis masuk Top 20. Hanya ada satu universitas Perancis yang masuk Top 40 menurut survei Shanghai Jiao Tong 2007 (dua universitas menurut THES 2007). Tak heran jika Presiden Nicolas Sarkozy mengeluh. ”Mengapa tidak ada universitas Perancis yang bisa bersaing dalam elite dunia? Mengapa universitas Perancis tidak punya lapangan olahraga memadai dan perpustakaan yang buka pada hari Minggu?”

Kurangnya independensi dan meritokrasi, itulah jawabnya.

Ronny Prabowo Dosen FE UKSW Salatiga